Mes visi ugdome asmeninę ir neperduodamą moralę: vertybes, kurios abstrakčiame pasaulyje atskiria blogį nuo gėrio ir kurios taip pat daro įtaką mūsų elgesiui, suvokimui ir mintims. Netgi galėtume sakyti, kad moralė gali būti tiek vidinė, kad daro įtaką mūsų emocijoms. Vienas iš svarbiausių ir įtakingiausių modelių, bandančių paaiškinti mūsų moralės raidą, yra moralės raidos teorija.
Kadangi kiekvienas iš mūsų turime asmeninę moralę, visuotinės moralės nustatymas visada buvo vienas iš labiausiai filosofų ir mąstytojų nerimo klausimų. Nuo kantiškųjų moralės perspektyvų, pagrįstų grupės nauda, iki utilitarinių perspektyvų, nukreiptų į individualų gėrį.
Psichologas kalba arba samprotavimus.
Kohlbergo moralės raidos teorijoje prieina prie išvados, kad moralinis vystymasis skirstomas į tris lygius : ikikonvencinis, konvencinis ir pokonvencinis. Kiekvienas lygis yra padalintas į du etapus. Svarbu suprasti, kad ne visada pereiname visus etapus, kaip ir ne visi pasiekia galutinį išsivystymo lygį. Žemiau mes išsamiai paaiškinsime kiekvieną etapą.
Kohlbergo moralės raidos teorija
Orientacija į bausmę ir paklusnumą
Šis Kohlbergo moralės raidos teorijos etapas yra ikikonvencinio lygmens dalis. Asmuo visą moralinę atsakomybę perduoda valdžiai . Gėrio ar blogio kriterijai apibrėžiami per atlygį ar bausmes iš pusės institucija . Vaikas gali manyti, kad namų darbų neatlikimas yra neteisingas, nes tėvai jį nubaustų.
Toks mąstymas trukdo pripažinti moralinių dilemų egzistavimą: teiginius, kurie neturi moraliai aiškaus atsakymo. Taip yra dėl to, kad viskas suprantama tik autoriteto, kurį asmuo įteisina, požiūriu. Atsiduriame pačiame paprasčiausiame moralės išsivystymo lygmenyje, kuriame nesusimąstome apie skirtingus interesus ar skirtingus elgesio ketinimus. Šiame lygyje svarbios tik pasekmės: atlygis ar bausmė.
Orientacija į individualizmą ar hedonizmą
Šiame etape jau kyla mintis, kad kiekvieno asmens interesai skiriasi. Ir net jei kriterijai, pagal kuriuos sprendžiama, kas yra teisinga ar neteisinga, ir toliau yra žmogaus veiksmų pasekmė, kiti jų jau neapibrėžia. Dabar žmogus taip manys viskas, kas jam atneša naudos, yra teigiama, o viskas, kas sukelia nuostolių ar diskomforto, yra neigiama .
Nepaisant savanaudiškos šio etapo vizijos, individas gali manyti, kad yra teisinga tenkinti kitų poreikius, bet tik tada, kai yra pragmatiškas abipusiškumas arba to paties garantija. Kitaip tariant, mintis, kad jei ką nors darau dėl kito žmogaus, jis turės ką nors padaryti dėl manęs. Šis etapas yra šiek tiek sudėtingesnis nei ankstesnis, nes individas nebepaveda savo moralės kūrimo kitiems, tačiau motyvai ir toliau yra paprasti ir savanaudiški.
Orientacija į tarpasmeninius santykius
Šiame etape prasideda įprastinė moralės raidos fazė. Kai individas pradeda užmegzti vis sudėtingesnius santykius, jis turi atsisakyti egoizmas būdinga ankstesnei fazei. Dabar jis suinteresuotas, kad jį priimtų grupė, todėl moralė suksis apie tai .
Šį etapą pasiekęs žmogus teisingu laikys tai, kas kitiems patinka ar padeda, vadinasi, gerus elgesio ketinimus ir kiek juos skatina kiti. Šiame etape moralės apibrėžimas grindžiamas tuo, kad žmogus yra geras, ištikimas, gerbiamas, bendradarbiaujantis ir malonus.
Yra labai įdomus testas, leidžiantis atpažinti, kada vaikai pasiekia šį etapą. Jį sudaro du vaizdo įrašai:
- Viename pavaizduota, kaip vaikas daro piktadarybę (dar šiek tiek žalos, bet tyčia).
- Kitame – vaikas, kuris padaro didesnę žalą, bet netyčia (pavyzdžiui, susitepa arba netyčia numeta stiklinę).
Vaikai, kurie jau įtraukė ketinimą kaip keičiantį savo moralinių sprendimų kintamąjį, sakys, kad vaikas, tyčia padaręs piktadarystę, pasielgė blogiau. Vaikai, kurie vis dar yra ankstyvoje moralinio vystymosi stadijoje, sakys, kad vaikas, kuris padarė didžiausią žalą, nors ir netyčia, pasielgė blogiausiai.
Orientacija į socialinę tvarką
Asmuo nustoja turėti grupinę viziją, kad pakeistų ją tokia, kuria grindžiama visuomenė . Ne Kriterijus, kas yra teisinga ar neteisinga, dabar grindžiamas tuo, ar žmogaus elgesys palaiko socialinę tvarką, ar atvirkščiai jai trukdo. Svarbiausia, kad visuomenė būtų stabili ir nebūtų chaoso .
Labai gerbiami įstatymai ir valdžia, nes jie riboja individo laisvę socialinei santvarkai mūsų labui. Moralė peržengia asmeninius ryšius ir yra susijusi su galiojančiu teisėtumu, kurio negalima nepaisyti, kad būtų išlaikyta socialinė tvarka.
Orientacija į socialinę sutartį
Mes patenkame į paskutinį moralinio išsivystymo lygį, į etapą, kurį pasiekia nedaugelis žmonių. Dabar moralė pradedama suprasti kaip kažkas lankstaus ir kintamo. Asmeniui Na arba blogis egzistuoja, nes visuomenė sukūrė sutartį, kuri nustato moralės standartus .
Šiame etape asmuo supranta įstatymų priežastį ir tuo remdamasis juos kritikuoja arba gina. Be to, jis mano, kad jie yra riboto laiko ir gali būti patobulinti. Moralė apima savanorišką dalyvavimą priimtoje socialinėje sistemoje kadangi visuomeninės sutarties sukūrimas yra geriau sau ir kitiems nei jo nebuvimas.
Orientacija į universalų etikos principą
Šis paskutinis moralės raidos teorijos etapas Kohlbergas yra sudėtingiausias, kai individas kuria savo asmeninius etikos principus, kurie yra visapusiški, racionalūs ir visuotinai taikomi. įstatymus ir tai yra abstrakčios moralės sąvokos, kurias sunku paaiškinti. Asmuo kuria savo moralę remdamasis tuo, kaip, jo manymu, turi būti visuomenė, o ne tuo, kaip visuomenė save primeta.
Svarbus šio etapo aspektas yra taikymo universalumas . Individas taiko tą patį kriterijų sau ir kitiems. Ir jis elgiasi su kitais arba bent jau stengiasi, kaip jis norėtų, kad elgtųsi su juo. Jei tai nebūtų padaryta, atsidurtume daug paprastesniame lygmenyje, panašiame į orientacijos į individualizmą lygį.
Dabar, kai žinome Kohlbergo moralės raidos teoriją, turime galimybę susimąstyti: kokiame moralės vystymosi etape esame?
