Būti moraliam yra psichologinio smurto forma su kuria mes bandome primesti daugybę vertybių nepritardami ir nepritardami. tikslas – sukelti kituose kaltės jausmą, o ne kurti etikos principus.
Psichologinis smurtas, slypintis už įpročio sukurti moralę dažnai lieka nepastebėtas . Vertybių ar principų primetimas, kai jomis dalijamasi, daugeliu atvejų yra pagirtinas veiksmas. Taigi agresyviais ir žeminančiais požiūriais galima žavėtis ir jį ginti.
Tie, kurie griebiasi moralizavimo, tai daro su labai konkrečiu pretekstu: daryti gera pasauliui. Jo tikslas yra, kad kiti prisitaikytų prie tam tikrų vertybių, nors jis tam naudoja smerktinus metodus. Jei agresijos gavėjai nepaklūsta, jie dažnai tampa jos objektu kritikos Nekenčiu viešų skundų ir persekiojimų.
Išleisti
-Khalilas Gibranas-
Apskritai moralizacijos ciklas prasideda nuo paternalistinių nuostatų. Žmonės, kurie parduoda greitus patarimus niekam jų nepaklausę. Jie vertina kitą taip, lyg jų sprendimas būtų vertingas. Blogiausia yra tai, kad šie žmonės dažnai yra ne tik pavyzdžiai. Tačiau jie dažnai užima vaidmenį ar poziciją, kuri patvirtina jų idėją būti geresniais už kitus.
Moralizuokite ir pakluskite
Pagrindinė moralizavimo savybė yra bandymas primesti kitiems tikslius elgesio modelius. Apibūdintos dinamikos raktinis žodis yra tik vienas: primesti. Žmogus nori savo aksiologinis diskursas arba vertybes perima kiti dėl vienos neginčijamos priežasties: ji vienintelė gali būti perimta.
Kiekvienas, kuris naudojasi tokio tipo požiūriu, laiko save moraliai pranašesniu. Todėl, kad jis yra tėvas ar motina, nes yra vyriausiasis kunigas psichologas arba tiesiog turi geresnius žodinius įgūdžius nei kiti. Kartais manoma, kad svarbių pareigų užėmimas suteikia teisę į įtakos kitų elgesį. Tai ne taip.
Moralė ir etika, kai jos yra autentiškos, turi būti pagrįstos apmąstymų ir įsitikinimų srautu. Jie neturi būti primesti per spaudimą, baimę ar prievartą.
Smurtas, susijęs su moralizavimu
Moralizacija pati savaime yra psichologinio smurto forma. Visų pirma todėl reiškia, kad kitas yra moraliai prastesnis remiantis vienu hierarchija kuri iš tikrųjų yra visiškai dirbtinė. Kas gali nustatyti, ar vienas žmogus yra moraliai pranašesnis už kitą? Kaip galite būti visiškai tikri, kad vienas žmogus etiškai nuoseklesnis už kitą? Ar motyvai ir ketinimai, kuriais grindžiamas jo elgesys, yra visiškai aiškūs?
Yra daug dviveidžių religinių lyderių atvejų, jau nekalbant apie politikus. Tačiau tas pats gali nutikti tėvams ar mokytojams. Net jei šie skaičiai puikiai žino vertybes, kurias ketina skleisti pirmasis moralinio pranašumo parodymas būtų gebėjimas gerbti kitų individualumą ir vientisumą.
Kita vertus, šios nuostatos neapsiriboja vienu požiūriu tikintysis . Paprastai juos lydi pritarimo arba nepritarimo gestai vedantis į manipuliavimą ir dėl to tolesnę agresiją kitų atžvilgiu.
Kitos funkcijos
Moralizaciją paprastai lydi daugybė požiūrių, kurie rodo pagarbos stoką ir kontrolės troškimą. Pavyzdžiui, moralizatoriams lengva jausti, kad jie turi teisę kvestionuoti kitus. kur tu eini? ka darysi? Kodėl tai padarėte? Ką tu nuo manęs slepi?
Jie taip pat lengvai naudoja privalomąjį toną: padarykite tai. Jie bando įsakinėti, kad patvirtintų savo tariamą pranašumą . Lygiai taip pat jie linkę įgyti teisę interpretuoti kito asmens veiksmus: Jūs tai padarėte tik todėl, kad jums buvo patogu.
Jie net tyčiojasi, nuvertina ir peikia tuos, kurie nesielgia kaip jie. Jų tikslas – sukelti kaltės jausmą arba gėda . Ne todėl, kad jie iš tikrųjų nerimauja dėl kitų moralės, bet dėl noro tapti minties, kuri visiems yra teisė, teisėjais. Tikra moralė su visu tuo neturi nieko bendra.
