Aspazija iš Mileto buvo graikė gyveno V amžiuje prieš Kristų Vardas Aspazija reiškia gražus sutikimas. Jis gimė Milete, kaip ir kai kurie ankstyvieji graikų filosofai, tokie kaip Talis Anaksimandras ir Anaksimenas. Dvidešimties metų jis paliko gimtąjį miestą ir persikėlė į Atėnus.
Mes tai žinome apie ją ji buvo protinga ir graži moteris ; Manoma, kad prostitucija ją inicijavo jos tėvas, tačiau skirtingai nei pornai (prostitutės, skirtos vulgariems, neturintiems turto) Aspazija Milete ji turėjo aukštą išsilavinimo lygį, kuris leido jai tapti elitinio hetaerų rato dalimi : kurtizanės labai kultūringos ir gerbiamos už savo išmintį.
Tačiau duomenų apie Aspazijos gyvenimą turime mažai ir jie neaiškūs jo vardas figūruoja tokių autorių kaip Platonas ir Aristofanas kūriniuose . Žinome, kad jis padarė didelę įtaką politiniam ir kultūriniam Atėnų gyvenimui, ypač dėl artimų santykių su Perikliu.
Aspazijos vardas figūruoja ne tik senoviniuose tekstuose, bet ir moderniųjų laikų darbuose, ypač kai kurių XIX amžiaus romantiškų autorių, kurie ją laikė mūza, darbuose. Sunku atsekti jo biografiją, nes dauguma mums žinomos informacijos yra pagrįstos prielaidomis. Nepaisant to, svarbu pripažinti šios senovės graikų moters svarbą.
Aspazijos Miletietės gyvenimas
Po persikėlimo į Atėnus Aspazija pradėjo valdyti pramogų namus aplankė vyrai iš svarbiausių miesto politinių ir kultūrinių sluoksnių. Jo nuolatiniai klientai yra Sokratas Anaksagoras ir gubernatorius Periklis . Apie pastarąją sakoma, kad jis ją taip įsimylėjo, kad paliko teisėtą žmoną, norėdamas paversti ją savo meiluže.
To fakto neaplenkė ir to meto komikai jie padarė Aspaziją vienu mėgstamiausių savo satyros taikinių . Dramaturgas Ermippo padavė ją į teismą, priversdamas ją stoti prieš teismą su dviem kaltinimais: nepadorumu ir ištvirkimu. Tačiau Periklis savo įtaka padėjo jai išvengti pasmerkimo, gavęs teisėjų malonę.
Iš Aspazijos ir Periklio sąjungos gimė Periklis jaunesnysis, apie kurį taip sakoma ji sekė jį kaip motina ir mokytoja . Mirus gubernatoriui Plutarchas pasakoja, kad Aspazija gyveno ir susilaukė sūnaus su Atėnų strategu Lysicle, po kurio mirties taip pat buvo prarasti jos pėdsakai. Istorikai mano, kad ji mirė apie 401–400 m.
Ginkite savo teisę mąstyti, nes net neteisingai galvoti yra geriau, nei visai negalvoti.
- Aleksandrijos Hipatija
Būti moterimi senovės Graikijoje
Keletas šiuolaikinių autorių kalba apie Aspaziją iš Mileto . Yra tų, kurie ją cituoja savo tekstuose, smerkia ją už profesiją arba prisimena dėl jos grožio, sumanumo ir retorikos įgūdžių. Ji senovėje buvo labai svarbi moteris bet kokiomis sąlygomis ji gavo tokį pripažinimą?
Pirmas dalykas, kurį reikia išsiaiškinti – koks tuo metu buvo graikų moterų gyvenimas. Negalima paneigti, kad jie ten buvo daugybė kliūčių moters pilnatvei ir daug apribojimų bei draudimų jų socialiniam gyvenimui politika tada. Moterys neturėjo pilietinių teisių jų pareigos apsiribojo namų ir palikuonių priežiūra. Jie buvo visiškai pašalinti iš viešojo gyvenimo ir galėjo palikti namus tik dalyvauti miesto šventėse. Tačiau gali būti, kad Milete padėtis buvo gerokai kitokia ir moterys ten turėjo didesnę laisvę nei Atėnuose.
Bet kokiu atveju būti moterimi reiškė atsiduoti sau aš į šeimą ir būsiu vyro nuosavybė. Vertingiausias vyras turėjo teisę į daugiau moterų, kurios buvo prilygintos tam tikram prizui ar jo sėkmės pripažinimui.
Meilė buvo moterų opiatas, kaip religija buvo masėms. Kol mylėjomės, vyrai karaliavo.
-Kate Millet-
Skirtingos Mileto Aspazijos tapatybės
Be to, kad buvo moteris, Aspazija turėjo gyventi su kita etikete: kad iš kita atskirties forma visuomenėje, jau pagrįstoje vyrų dominavimu. Tačiau Užsienietė jai taip pat leido įgyti kitokį išsilavinimą nei jos amžininkai iš Atėnų ir augti su didesne laisve.
Dėl šios priežasties ji ji nenusileido atlikti tik tas užduotis, kurios kilo iš jos, kaip moters, vaidmens, bet taip pat galėjo atsiduoti kai kuriai veiklai, skirtai tik vyrams. Senovės istorikė Eva Cantarella teigia, kad Senovės Graikijoje vyrai galėjo turėti trijų tipų moteris: žmoną (dėl kilimo), sugulovę (seksualiniams santykiams) ir hetaera (dėl malonumo, tačiau suprantama kaip bendras didesnės būtinybės patenkinimas).
Trečioji Aspazijos Miletietė tapatybė buvo būtent pastaroji. Nepaisant to, ką galima pagalvoti, etiketė hetèra nebūtinai turėjo neigiamą atspalvį ir dėl to, kad ji buvo apie vienintelės tikrai laisvos moterys laiko. Tiesą sakant, hetaeros galėjo išeiti į lauką, dalyvauti banketuose kartu su vyrais ir netgi priimti svečius namuose, jei pasisektų palaikyti galingo žmogaus. Jos buvo išimtis, kuri patvirtino taisyklę Atėnų moterims ir beveik visais atžvilgiais skyrėsi nuo teisėtų vyrų žmonų.
Pavyzdžiui, kalbant apie išsilavinimą, heteros buvo daug labiau eruditos nei ištekėjusios moterys, todėl politikai ir filosofai jas laikė tinkamomis pašnekovėmis. Aspazija iš Mileto ypač išsiskyrė iš kurtizanių dėmesio, kuria ji gyrėsi tarp intelektualų ir valdžios vyrų.
Ši šlovė jai kainavo daug kritikos ir pavydo bet tai leido jai ir pabendrauti su kai kuriomis svarbiausiomis to meto asmenybėmis kaip Sokratas, kuris dažnai pas ją lankydavosi ir rekomendavo savo mokiniams pas ją mokytis.
Tie, kurie moka mąstyti, bet nemoka savęs išreikšti, yra panašūs į tuos, kurie nemoka mąstyti.
-Periklis-
Puikus garsiakalbis
Tarp įvairių disciplinų hetaeros buvo ypač išsilavinusios oratorinis menas (arba retorika) ir Aspazija nebuvo išimtis. Sakoma, kad net Sokratas žavėjosi savo intelektu. Jai pavyko įtikinti Platoną intelektualiniais moterų gebėjimais, kai jos buvo išsilavinusios už siaurų ribų, kurias joms primetė Atėnų institucijos.
Jo įgūdžių dėka jis gavo pripažinimą ir laimėjo valdytoją Periklį kad jautė jai ne tik fizinį potraukį, bet ir nuoširdų meilės jausmą. Teigiama, kad jis negalėjo jos vesti dėl savo užsienietiško statuso, tačiau vis tiek dėl jos paliko teisėtą žmoną.
Aristofanas jis ironiškai tvirtino, kad būtent Aspazija parašė Periklio kalbas ir vadovavo jo politikai kaip pavyzdžiui, kai Atėnai įsikišo į ginčą tarp miesto Tik Mileto pasisako už pastarąjį.
Po Periklio mirties sakoma, kad būtent ji sukūrė savo naujojo meilužio Lisiklio, paprasto galvijų prekeivio, kuris greitai pradėjo vaidinti svarbų politinį vaidmenį mieste, politinę karjerą. Aspazija dar kartą pademonstravo savo gudrumą politiniuose santykiuose ir įtaką, kurią sugebėjo daryti savo oratoriniais sugebėjimais.
Ką mes žinome apie jo kalbas?
Moterų vaidmens tyrinėjimas senovės Graikijoje reiškia susidoroti su tiesioginių jų darbo įrodymų nebuvimu. Todėl beveik visada esame priversti sekti jų gyvenimo istoriją remdamiesi kitų liudijimais, kurie kartais gali pasirodyti abejotini.
Kalba, kalba yra kita galios forma, viena iš daugelio, kurios mums buvo atsisakyta.
-Salis pergalė-
Jai priskiriamos retorinės kalbos pavyzdyje Aspazija klausia kario Ksenofonto ir jo žmonos Filesijos, ar jie norėtų prekiauti su savo kaimynų sutuoktiniais, jei jie būtų geresni vyrai ar žmonos už juos. Nesulaukusi jokio atsakymo, Aspazija juos spaudžia: jei abu norite turėti geriausią vyrą ir geriausią žmoną, vadinasi, abu norite būti atitinkamai geriausiu vyru ir geriausia žmona.
Čia aiškiai matome malonumą per žodį. Ši retorinė kompozicija neišreiškia loginės tiesos, o yra kalba, kuri džiugina ausį ir kviečia porą ryžtis bendram gyvenimui. Panašų stilių galima rasti ir garsiajame Laidotuvių kalba kuriuo Periklis per kasmetines viešas kare žuvusiųjų laidotuves šėlo minioje.
Feministinė figūra
Aspazija iš Mileto yra vienas žymiausių V amžiaus prieš Kristų personažų. Graikijoje nes ji niekada neprisitaikė prie tradicinio Atėnų moterų vaidmens, kuris norėjo, kad jos būtų geros ir sąžiningos žmonos. Visuomenėje, kurioje vienintelė moters užduotis buvo būti savo vyro šešėliu, jos įvaizdis visada buvo kontrastas su bendraamžių įvaizdžiu.
Jis įsitvirtino kaip pagrindinė figūra demokratinių Atėnų kultūriniame kraštovaizdyje ir vaidino svarbų vaidmenį moterų emancipacijoje. Mokydamas kultūros jaunus atėniečius, jis padėjo pamatą jų būsimam įsitraukimui į miesto viešąjį gyvenimą. Savo kalbose jis taip pat niekada nepatvirtino moterų orumo.
Aspazija iš Mileto yra vienas iš pirmųjų moterų požiūrio taškų esančiame istorija ir ant istorija. Tai yra pagrindinis kito būdo, kaip suprasti Periklio Atėnus, liudijimas ir parodo, kad net ir ten kai kurioms moterims pavyko užsidirbti savo erdvę.
