Susiejimo ritualas pirmiausia buvo stebimas Naujosios Gvinėjos bendruomenėje vadinamas Gahuku-Gama arba Gahuku-Kama. Čia yra naudojimo būdų ir vertybių, kurios labai skiriasi nuo mūsų, ypač konkurencingumo ir konfliktų požiūriu. Šios bendruomenės nariai daro viską, ką gali, kad gyventų darniai.
Šį reiškinį aprašė Claude'as Lévi-Straussas šiuolaikinės antropologijos tėvas knygoje Laukinė mintis . Gahuku-Gama kultūra liko izoliuota nuo Vakarų pasaulio iki 1930 m., kai susisiekė su misionieriais, daugiausia atvykusiais iš Europos.
Lévi-Straussas pasakoja, kad misionieriai mokė vietinius gyventojus žaisti futbolą. Gahuku-Gama šią sporto praktiką pritaikė prie savo vertybių ir papročių.
Stebėtina jie buvo santūrūs priimdami a žaidimas kuriame įvyko priešininkų susidūrimas . Jie netgi buvo pasiruošę žaisti kelias dienas, kad abi komandos pasiektų lygiąsias.
Nieko nevyrauti ar niekam vyrauti pačiam yra tinkama, pripildyta, prasminga, gražu ir ramu.
-Joaquìn Araújo-
Išlyginimo apeiga
Gahuku-Gamai nepriimtina, kad yra nugalėtojas, taigi ir pralaimėtojas . Abi sąlygos yra žeminančios ir prieštarauja grupės stabilumui. Dėl šios priežasties jie perkėlė futbolo žaidimą į kitą lygį, paversdami jį ritualu, piešimo ritualu.
Šioje bendruomenėje solidarumo tai pamatinė vertybė . Todėl nebuvo įmanoma priimti žaidimo, kuriame buvo siekiama nugalėti kitą komandą. Gahuku-Gama labai įvertino pastangas ir manė, kad buvo labai nesąžininga, kad visi žaidėjai pasistengė pralaimėjo.
Štai kodėl futbolo rungtynės šioje platumoje gali trukti kelias dienas. Tikslas yra lygiuotis, bet tai nereiškia, kad reikia nuolaidžiauti kitai komandai, nes tai būtų trūkumas sąžiningumas . Siekiama, kad abi komandos galėtų augti, kol atsidurs vienodoje padėtyje . Dėl burtų traukimo ritualas žaidėjai tampa laimėtojais ir pralaimėtojais vienu metu.
Konkursas ir burtai
Galima manyti, kad Gahuku-Gama yra pavienis atvejis. Daugelis teorijų teigia, kad karas, konkurencija ir konfliktai yra neatsiejami nuo žmogaus prigimties. Galbūt tai tiesa iš principo kai kurios kultūros labai skatina solidarumą o ne konkurencija ir palyginimas.
Turime įrodymų, kad kelios kultūros iki Senovės Graikijos buvo struktūrizuotos pagal šią filosofiją. Kai kurios bendruomenės, pavyzdžiui, eskimai, per visą savo ilgą istoriją niekada nekariavo nei vieno karo.
Nepaisant to, kad šie žmonės gyvena vietovėse, kuriose trūksta išteklių, jie suprato, kad užuot kovoję už tai, ką turi. išeitis – būti solidariems ir dalyvauti bendrame labui. Tai taip pat yra išlyginimo forma.
Kitoje pasaulio pusėje Patagonijoje gyvena panašių papročių ir vertybių bendruomenės. Pavyzdžiui, Jemenas o Yaghan, iš kurių nedaug liko po baltojo žmogaus, savo istoriniuose įrašuose nemini jokio karo ar susirėmimų su kitomis bendruomenėmis.
Balansas kasdieniame gyvenime
Išsaugotume daug nerimo, streso ir depresijos, jei būtume atviresni žinioms, kurias mums siunčia tokios bendruomenės. Dauguma mūsų problemų kyla dėl nuolatinio mąstymo apie sėkmę ar nesėkmę ; jausmu, kad esi pranašesnis ar prastesnis už kitus; iš nesugebėjimo priimti skirtumų ir nuo to, kad jaučiame pareigą dominuoti.
Kita vertus, išlyginimo apeigos byloja apie kolektyvinį augimo troškimą. Tai mums sako, kad neužtenka augti individualiai, bet užduotis baigta, kai pavyksta priversti kitus tobulėti kartu su mumis.
Visi jaučiamės ramesni, kai pasiekiame tam tikrą teisingumą, visuotinio teisingumo principą, pagal kurį vertiname kitus ir save.
Posakis „piešti žaidime“ arba „poveikis“ kilęs iš Lotyniška šaknis susitarimą . Pradine prasme tai reiškė pakto sudarymą pasiekti taiką . Šios tūkstantmečio kultūros tai daro žaisdamos ir savo kasdieniais įpročiais: kurdamos individualią ir kolektyvinę taiką.
