Smėlio žmogus yra vokiečių rašytojo E. T. A. Hoffmanno istorija . Sigmundas Freudas tai suprato kaip peno apmąstymams, kurdamas psichoanalizės neįtikimo (taip pat verčiamo kaip grėsmingas) sampratą. Šią istoriją taip pat mini prancūzų psichiatras Jacques'as Lacanas savo seminare pavadinimu Skausmas .
Smėlio žmogus publikuojamas kolekcijoje Naktinės pasakos ir priklauso gotikinės literatūros žanrui.
Į psichoanalizė Neįtikėtinas yra suprantamas kaip ypatingas bendresnio kančios jausmo pasireiškimas. Nerimą kelianti keistenybė, kai kažkas pažįstamo gali pasirodyti mums svetima, o kažkas svetima gali atrodyti mums pažįstama arba abu pojūčiai vieningai.
Užslopintos emocijos niekada nemiršta. Jie palaidoti gyvi ir ateityje išeis blogiausiu būdu.
-Sigmundas Freudas-
Neįtikėtino samprata padeda mums paaiškinti, kodėl žmonės gali pasiekti jausti siaubą dėl to, ko net nėra arba apie ką jie nežino. Tipiškas tokio tipo neracionalios baimės pavyzdys yra garsusis Juodasis žmogus (kai kuriose šalyse dar vadinamas Baubau) – tamsoje gyvenantis fantazijos monstras, kuris pasirodo daugelyje kultūrų, todėl neturi tipiško fizinio atvaizdo.
Tačiau kai kurie žmonės šią tamsos baimę, kilusią iš vaikystės pasakojimų apie Juodąjį vyrą, nešioja suaugus. Bet jei visi sulauksime tam tikro amžiaus ir suprasime, kad pabaisa neegzistuoja, ko šie žmonės iš tikrųjų bijo? Kad ir kas tai būtų, aišku, kad pavojus slypi ne išorėje, o mumyse.
Smėlio žmogus: istorija
Istorija apie Smėlio žmogus pasakoja apie pagrindinio veikėjo Natanielio vaikystę: jo motina įtikina jį eiti miegoti, grasindama, kad atvyks Insabbia Ogre, kad išdarytų jam dar atmerktas akis. Moteris vėliau bando jam paaiškinti, kad tai tik fantazija, tačiau vaiko pasiūlymą dar labiau sustiprina padavėjos pasakojimai.
Anot tarnaitės, siaubinga būtybė yra ypač pikta ir nuolat medžioja vaikus, kurie nenori miegoti. Suradęs, jis mėto jiems į akis saujas smėlio, kol dėl gausaus kraujavimo jos iškrenta iš lizdų. Šiuo metu Smėlio Ogre įdeda akis į maišelį ir nuneša jas į mėnulį, kad patiektų kaip maistą savo vaikams.
Taip Natanielis sutapatina smėlio žmogų su šeimos draugu, kuris dažnai vėlai vakare ateina aplankyti jo tėvo. Kai paslaptingomis aplinkybėmis miršta vienas iš tėvų, berniukas atskleidė priežastį toje siaubingoje būtybėje.
Po daugelio metų Natanielis įsitikina, kad vėl sutiko jį barometro pardavėjo pavidalu. Lyg to būtų maža, tuo pačiu laikotarpiu jis beprotiškai įsimyli gražuolę Olimpiją, kuri vėliau pasirodo esanti automatė, negyva lėlė visais atžvilgiais, panaši į tikrą moterį.
Absurdiška įvykių tragedija priverčia jį nugrimzti į beprotybės spiralę, kuri greitai nuveda į psichiatrinę ligoninę. Kai sveikimo laikotarpiu jaunuolis pagaliau, atrodo, atsigauna dar kartą jis mano, kad tarp minios pamato Insabbia Ogre. Sukrėstas ir išsigandęs jis pasiutęs nusprendžia padaryti tam galą nusimetęs nuo bokšto.
Freudo analizė
Įtakota baisios pasakos Laisvoji dviguba laisvė Išlaiko Das Unheimlic koncepciją jos mokslininkai išvertė kaip keistą ar net grėsmingą. Jo nagrinėjimas visų pirma prasideda nuo lingvistinės ir etimologinės žodžio analizės. Baisu yra visiškai priešinga tam, kas laikoma intymiu ir pažįstamu ( heimlichas ); tačiau atidžiau panagrinėjus ir tai suprantama terminas reiškia tai, kas paslėpta ir slapta, ir jame yra žodis namai ( namo ).
Per šią analizę pasiekiame to prasmę Schellingas Neįprastos savybės: viskas, kas galėjo likti paslėpta ir vietoj to iškilo. Dviprasmybę galima apibrėžti panašiai: nelaimė mums pažįstama (sugrąžina prie namų idėjos), bet kartu atrodo paslaptinga. Dėl šios priežasties siaubingumas ir dėl to atsirandantis dezorientavimas yra viena iš daugelio formų, kuriomis gali pasireikšti kančia.
Freudas supranta, kad keistenybėje veikia mechanizmas, dėl kurio kažkas pažįstamo tampa svetima. Kita vertus, ar ne taip atsitinka, kai kas nors miršta? Šiltas ir gyvybingas žmogus, kuris staiga virsta šaltu ir nejautriu lavonu. Be to, manoma, kad populiarus tikėjimas pomirtiniu gyvenimu, kuriame gyvena grėsmingos dvasios ir nerimą keliantys vaiduokliai, kyla iš šio susvetimėjimo jausmo.
Ne Smėlio žmogus veikėjas bijo prarasti akis. Freudas šią baimę sieja su vadinamąja kastracijos baime kastracijos kompleksas . Jis taip pat randa aiškų atitikimą tarp represijų ir neįtikimo sąvokų: pastaroji būtų ne kas kita, kaip represuotųjų apraiška, kuri vėl iškyla į dienos šviesą. Pagaliau jis daro išvadą, kad tai, ką galima atsekti į kūdikių kastracijos komplekso kančias, kelia nerimą.
