Jei religijos sampratą analizuosime grynai vakarietiškame kontekste, akivaizdu, kad ji laikoma privačiu reiškiniu. Tai reiškia, kad visi tai išpažįsta savo intymumu, o kai kurių religinių simbolių eksternalizavimas pamažu pradėjo prarasti prasmę. Šis reiškinys buvo vadinamas sekuliarizmas . Žmonės yra religingi, bet neišpažįsta savo tikėjimo nuo stogų.
Tačiau taip nutinka tik teoriškai, nes nors mažumų religijų praktikavimas yra uždraustas dėl sekuliarizacijos, daugumos religijos ir toliau turi rezonansą kolektyvinių aktų prasme, jau nekalbant apie vis dar galiojančius santykius tarp daugumos religinių kultų atstovų ir valstybių.
Nepriklausomai nuo socialinių ar teisinių normų, kurios užkerta kelią tam tikroms religinėms praktikoms arba ne kiekvienas žmogus religiją išgyvena skirtingai. Visų pirma, nepaisant jų tikėjimo, žmonės religiją gali patirti trimis skirtingais būdais.
Religija prieš religingumą
Prieš kalbant apie religinę orientaciją, verta atskirti religiją ir religingumą. Religijos pagal apibrėžimą yra nesenstančios ir universalios (jos nesikeičia su laiku ar erdve); priešingai, religingumas yra būdas, kuriuo tikintieji patiria religiją. Religingumas yra subjektyvi patirtis, kuri priklauso nuo kiekvienos religijos ir daugeliu atvejų nuo žmogaus: jo gyvenimo būdo ir atstovavimo jai.
Šia prasme suprantame, kad būdas, kuriuo žmonės patiria religiją (jų religingumas ar religinė orientacija), nebūtinai turi sutapti su pačios religijos įsakymais. Tarp visų religingumo tipų, nustatytų skirtingose srityse į socialinė psichologija pabrėžia keturis religinių orientacijų tipus. Jos yra šios: vidinė orientacija, išorinė orientacija, orientacija į tyrimą ir religinis fundamentalizmas.
Išorinė ir vidinė religinė motyvacija
Iš pradžių buvo nustatytos dvi kategorijos: vidinė ir išorinė orientacija. Jie padėjo atskirti žmones, kurie religinę praktiką laiko instrumentiniu būdu, ty siekdami gauti asmeninės ar socialinės naudos (pvz., priimti grupes), ir žmones, kurie religiją laiko savitiksliu (pvz., meldžiasi privačiai). Kitaip tariant žmonės, turintys išorinę orientaciją, naudojasi religija, o turintys vidinę – religiją priežastis gyvenimo.
Šia prasme žmonės pateiktų vidinę orientaciją, kai tikėjimą laiko reiškiniu kaip savitiksliu, esminiu gyvenimo motyvu, ašimi ir absoliučiu savo sprendimų kriterijumi. Priešingai, tie, kurie išpažįsta išorinę orientaciją, religiją utilitariniu ir instrumentiniu būdu laiko paprasta priemone savo interesams ir tikslams pasiekti (saugumas, socialinė padėtis, pramogos, savęs pateisinimas, asmeninio gyvenimo būdo palaikymas...). Daugelyje žmonių, kaip dažnai nutinka, abiejų tipų motyvai egzistuoja kartu.
Tyrimo orientacija
Vadovaujantis vidinėmis ir išorinėmis orientacijomis, buvo pridėtas naujas religijos aiškinimo būdas: orientuotas į tyrimai kuri remiasi esminiais klausimais, susijusiais su visa egzistencija. Tokią orientaciją išpažįstantys žmonės religines abejones suvokia ir išgyvena teigiamai ir yra atviri galimiems su religiniais klausimais susijusiems pokyčiams.
Orientacija į religijos tyrimus skatina ir skatina atvirą ir dinamišką dialogą didžiaisiais egzistenciniais klausimais, kylančiais gyvenimo prieštaravimų ir tragedijų akivaizdoje. Tyrimo orientaciją išpažįsta kognityviai atviri, kritiški ir lankstūs žmonės. Galbūt tai galima apibrėžti kaip požiūrio išraišką, kuriai būdinga abejonė ir asmeninės tapatybės paieška.
Religinis fundamentalizmas
Religinis fundamentalizmas apibrėžiamas kaip tikėjimas religinių mokymų, kurie formuoja pagrindinę tiesą apie žmoniją ir dieviškąją esmę, egzistavimą. Ši esminė tiesa prieštarauja blogio jėgoms, su kuriomis reikia kovoti. Šia tiesa turi būti vadovaujamasi ir šiandien, vadovaujantis pagrindinėmis ir nepakeičiamomis praeities praktikomis.
Žmonės, kurie išpažįsta fundamentalistinę pažiūrą, teigia turintys ypatingą ryšį su dieviška jėga. Jie tvirtai tiki, kad jų grupė yra vienintelė tiesos nešėja, kurią visi kiti klysta. Tai skatina juos ugdyti ir išlaikyti išankstinius nusistatymus (atsiriboja nuo skirtingų ideologijų ir nesugeba jų giliai suprasti, vadinasi, tik patvirtina savo stereotipą). THE fundamentalistai jie taip pat linkę turėti išorinę orientaciją, o vidinė arba į tyrimus orientuota ideologija jiems nežinoma.
Fundamentalizmo viduje galima išskirti kitą radikalią religinę orientaciją: intertekstualųjį fundamentalizmą. Žmonės, turintys šią ideologiją, visų pirma tiki šventų tekstų tikrumu. Labiau nei bet kuris kitas žmogus laikosi savo religijos sakramentų, juos aiškina pažodžiui.
Religingumas
Religijos patyrimo būdai yra įvairūs, būdingi kiekvienai grupei ir kiekvienam žmogui. Nors religija pati ir gyvenimo kontekstas gali turėti įtakos tam, kaip kiekvienas žmogus gyvena tikėjimu, kiekvienas žmogus prisitaiko skirtingai. Nereikia pamiršti, kad nėra geresnio ar blogesnio būdo gyventi savo religingumu. Netgi fundamentalistinė religinė orientacija pati savaime neturėtų būti laikoma neigiama ar blogesne už kitas.
Problema kyla, kai bandote primesti kitiems savo religinį modelį. Prisitaikymas prie naujos religingumo formos yra sudėtingas ir užtrunka, tačiau tol, kol yra pagarba kitiems, sambūvis gali ir turi būti taikus. Tuo pačiu metu valstybės neturėtų primesti būdo gyventi religijoje ar skatinti jos negalvodamos apie pasekmes.
