Kai galvojame apie Senovės Graikiją, į galvą ateina begalė vyriškų vardų: Platonas, Aristotelis, Sokratas, Epikūras ir kt. Nesvarbu, ar politikoje, filosofijoje, matematiniuose moksluose ar literatūroje – tikrai nedaug moteriškų vardų išsiskiria; ir ne tik Graikijoje, bet ir per visą žmonijos istoriją. Tarp visų šių vyriškų vardų yra vienas, kuris šviečia savo šviesa: Sappho iš Lesbo.
Sappho of Mytilene Sappho of Lesbos arba kai kuriais atvejais tiesiog Sappho... Vienos moters vardų yra daug; moteris, kurios poezija pas mus atkeliavo jos laikų nutildytais fragmentais. Mes beveik nežinome jokių duomenų apie jo gyvenimą; viskas, ką apie jį žinome, yra tik prielaidos, išvestos iš jo eilių.
Sappho poezija yra giliai moteriška, pasaulis, iš kurio ištremta viskas, kas susiję su vyriškąja visata. Jėgai, grubumui ir paprastai vyriškoms nuostatoms jo eilėse nėra vietos. Tik nedidelė jos kūrybos dalis atkeliavo iki mūsų, tačiau Sapfo poezija tokia svarbi, kad netgi suteikia pavadinimą eilėraščių tipui ir eilėraščiui: safiškajai eilutei ir safų hendekaskiemeniui.
Homoseksualumas, moteriškumas, poezija ir tyla... Jo poezija ir šiandien tyli visuomenėje ir klasėse. Apie Sappho beveik nekalbama, o jos eilės neskaitomos. Tyla paženklino šios moters poeziją, kurios gyvenimą vis dar gaubia paslaptis, idiliška ir hipotetinė; mes tikrai labai mažai žinome.
Pyktyje nieko nėra patogiau už tylą.
-Sappho-
Sappho iš Lesbo jo kontekste
Mes žinome apie svarbų Sappho vaidmenį senovės Graikijoje, nes ji buvo įtraukta į sąrašą devyni lyriniai poetai . Tai yra, atskaitos taškais laikomų poetų sąraše autoriai, verti tyrimo ir kurių kūryba buvo imituojama. Jos įtaka buvo tokia, kad Platonas nuėjo taip toli, kad pavadino ją dešimtąja mūza.
Sappho beveik visą savo egzistavimą praleido Graikijos Lesbo saloje nuo VII iki VI amžių prieš Kristų. Teigiama, kad ji taip pat trumpą laiką praleido Sicilijoje.
Iš aristokratų šeimos ji, atrodo, buvo mokyklos ar moterų klubo, žinomo kaip „Mūzų namai“, įkūrėja. Šią mokyklą lankė kitos moterys aristokratai, kurie ruošėsi santuokai, bet ir studijavo poeziją, gamino girliandas ir kt.
Kai kurie Mūzų namuose nustatė religinį elementą, susijusį su deivės Afroditės kultu. Sappho poezija yra stipriai susijusi su šiuo dieviškumu ir taip eilėraštis atkeliavo pas mus Himnas Afroditei . Šią mokyklą tam tikra prasme galima palyginti su Platono akademija, bet buvo atvira tik moterims. Be vestuvinių odų, kūrė kitus eilėraščius, mokėsi šokio, dailės ir kt.
Skirtingai nuo kitų būrelių, kurie rengė jaunas moteris santuokai, Sappho mokykloje buvo švenčiama ne motinystė, o meilė. Moterys buvo ne tik nustumtos į gimdymą, bet ir stengėsi priartėti prie grožio meilės malonumas . Visa tai atsispindi jo poezijoje, priešingai nei vyriškoje, skirtoje herojams ir karams.
Jo eilėraščiai
Sappho poezijai būdingas tobulumas, intymus ir sentimentalus aiškiai kontrastuoja su vyrišku epu. Militarizuotoje visuomenėje Sappho atperka meilę, viskas, kas moteriška, atsiriboja nuo politikos ir įtraukia mus labai jausmingai.
Net jei jo eilėraščiuose nėra vietos politikai, manoma, kad juose slypi tam tikras politinis įsitraukimas į aristokratiją, o ne demokratiją (pagal tuometinę, o ne dabartinę sampratą). Toks maištingas elgesys galėjo būti jo tremties į Siciliją priežastis.
Jos eilėraščiuose pažymime, kad Sappho palaikė ryšius su kai kuriais savo mokiniais, tačiau ji taip pat kalba apie santykius su vyrais ir net susilaukusi dukters. Skirtingai nuo to, kas tuo metu nutiktų po šimtmečių homoseksualūs santykiai jie nebuvo pasmerkti. Sappho matome kaip revoliucionierių, nes ji intymiu, erotišku ir jautriu kūriniu atsiribojo nuo to, ką to meto poezija padiktavo būti ištikima sau.
Sappho modifikavo Eolijos eilėraštį ir buvo to, kas dabar vadinama Safų eilėraščiu ir Safų eilėraščiu, pirmtakas. Safų posmą sudaro keturios eilutės: trys safų hendekaskiemeniai ir paprastas penkiaskiemenis. Pasak Accademia della Crusca, safų eilėraščiai yra: graikų ir lotynų poezijoje eilėraštis sudarytas iš vienuolikos skiemenų, paskirstytų penkiais posmais. Sappho ne tik sukėlė revoliuciją poezijos pasaulyje, bet ir buvo novatorius.
Atėjus krikščionybei ir ypač viduramžiais, daugelis Sappho eilučių buvo prarastos, sudegintos arba uždraustos. Nepaisant primestos tylos, Sappho išgyveno, o kai kurie pomirtiniai autoriai, tokie kaip Petrarca, Lordas Byronas ar Leopardis, pasirūpino, kad jos figūra nenukristų užmarštyje. Taip pat neatsitiktinai Katulas savo mylimosios vardu pasirinko Lesbiją, aiškiai užsimindamas apie Lesbo salą.
Safiška meilė
Jo eilėraščiuose sužinome apie įvairius meilužius, tačiau dažniausiai pasirodo Atti, kuriam jis skyrė keletą eilių. Eilėraštis Atsisveikinimas su aktais pasakoja apie Sappho kančias, kai Atti yra priversta ištekėti už vyro. Ši meilė yra abipusė ir abu jaučia skausmą, kai turi išsiskirti. Sappho meilė nėra netikra, tai nėra kontempliacija, kaip tai atsitinka daugeliui vyrų autorių, ji iš tikrųjų yra susijusi su jos asmeniu.
Į Himnas Afroditei Sappho siūlo naują revoliuciją: Tai apie pavydą liūdesio troškimas... Senovės Graikijoje šie jausmai nebuvo sprendžiami ir liko dievybių prerogatyva. Graikams šių jausmų kilmė nėra žemiška.
Tačiau Sappho eina toliau ir sulieja žemiškąjį su dieviškumu. Savo eilėraščiuose ji maldauja Afroditės padėti jai; ji yra įsimylėjusi moterį, kuri jos net nemato, skundžiasi ir prašo pagalbos.
Kai kalbame apie lesbietišką meilę arba safišką meilę, mes užsimename apie Sappho iš Lesbo, taigi ir apie dviejų moterų meilės sampratą. Meilė buvo vienas kertinių jos poezijos akmenų ir priežastis, kodėl ji buvo nutildyta.
Tai buvo pranašesnis individualus grynas jausmas, vertas kultūringiausios poezijos. Skirtingai nuo to, kas bus sakoma vėlesniais šimtmečiais safiška meilė nebuvo žema, ji nebuvo vulgari ar grynai seksuali, o rafinuota. Moterys Mūzų namuose buvo aristokratės.
Sappho iš Lesbo: figūra, apgaubta paslapčių
Asmuo, apdovanotas giliu subtilumu ir paprasta kalba, galinčia sumaišyti dirvą su takoskyra, negali turėti staigios pabaigos. Jo mirtis buvo mitologizuota ir nutolusi nuo realybės. Ovidijus ir kiti graikų bei lotynų poetai paskleidė melagingą legendą apie Sappho mirtį: įsimylėjusi Faonę ir nevaldoma aistra nusižudė, Lefkados saloje nuo uolos metdama į jūrą.
Šis idealizuotas ir romantiškas vaizdas kontrastuoja su vienu paskutinių Sappho eilėraščių, kurį pavyko atkurti. Jame ji pasakoja apie senatvę ir laiko bėgimą, apmąsto savo mokinių jaunystę ir kūno senėjimą.
Sappho tikrai yra asmenybė, kuri nusipelno būti paminėta ir švenčiama, o ne nutildyta ; ji nusipelno pripažinimo kaip moteris, nes senovės pasaulyje jai pavyko gyventi taip, kaip norėjo mėgautis meile, poezija ir mokinių draugija.
...ir jie tave gražiai vedė
greiti žvirbliai virš juodos žemės
greitai kilnodamas sparnus iš dangaus
per eterį;
-Sappho-
