Liuciferio efektas: ar tampame blogi? yra knygos, kurioje Filipas Zimbardo pristato savo Stenfordo kalėjimo eksperimentą, vieną aktualiausių eksperimentų psichologijos istorijoje. Jo rezultatai pakeitė žmonių požiūrį į tai, kiek kontekstas, kuriame atsidūrėme, gali turėti įtakos ir kiek mes galime kontroliuoti savo elgesį.
Šioje knygoje Zimbardo užduoda mums tokį klausimą: Kas verčia gerą žmogų elgtis blogai? Kaip įtikinti teisingų vertybių žmogų elgtis amoraliai? Kur ta skiriamoji linija, skirianti gėrį nuo blogio ir kam gresia ją peržengti? Prieš bandydami ieškoti atsakymų, išsiaiškinkime, kas yra Stenfordo kalėjimo eksperimentas.
Stanfordo kalėjimo eksperimentas: ištakos
Philipas Zimbardo, Stanfordo universiteto profesorius, norėjo ištirti žmogų jo nebuvimo kontekste laisvė .
Siekdamas šio tikslo, Zimbardo pasiūlė kai kuriose universiteto patalpose imituoti kalėjimą. Tada jis užpildė juos kaliniais ir sargybiniais. Taigi savo eksperimentui Zimbardo įdarbino keletą studentų, kurie mainais už nedidelę pinigų sumą norėjo atlikti šiuos vaidmenis.
Stanfordo kalėjimo eksperimente dalyvavo 24 studentai, atsitiktinai suskirstyti į dvi grupes (kalinius ir kalėjimo prižiūrėtojus). Už padidinti tikroviškumą ir labiau pasinerti į šiuos vaidmenis kaliniai buvo netikėtai areštuoti (padedant policijai), o paskui imituotame kalėjime Stanfordo universitete jie buvo aprengti kaip kaliniai ir jiems buvo suteiktas identifikavimo numeris. Sargybiniams buvo įteikta uniforma ir deglas, kad jie galėtų geriau susitapatinti su savo valdžios vaidmeniu.
Stenfordo kalėjimo eksperimentas ir blogis
Pirmosiomis eksperimento akimirkomis dauguma kalinių elgėsi taip, lyg tai būtų žaidimas ir jų pasinėrimas į vaidmenį buvo minimalus. Priešingai, sargybiniai dar kartą patvirtina savo vaidmenį institucija o kad kaliniai taip elgtųsi, jie ėmė kasdien atlikti skaičiavimus ir nepagrįstus patikrinimus.
Sargybiniai grafų metu pradėjo versti kalinius laikytis tam tikrų taisyklių kaip dainuoti jų identifikacinį numerį; nepaklusnumo įsakymams atveju turėjo atlikti atsispaudimus. Šie iš pradžių nekenksmingi žaidimai ar įsakymai antrą dieną virto tikru ar smurtiniu pažeminimu prieš kalinius.
Sargybiniai kalinius bausdavo palikdami be maisto ar neleisdami miegoti, valandų valandas laikydavo užrakintus spintoje, versdavo stovėti nuogus, kol būdavo priversti tarpusavyje imituoti oralinio sekso praktikas. Sekant
Stenfordo kalėjimo eksperimentas buvo sustabdytas po šešių dienų dėl smurtas kurią lėmė visiškas mokinių pasinėrimas į savo vaidmenį. Dabar kyla klausimas, kodėl kalėjimo prižiūrėtojai pasiekė tokį žiaurumą su kaliniais?
Išvada: situacijos galia
Pastebėjęs sargybinių elgesį, Zimbardo bandė nustatyti kintamuosius, dėl kurių normalių žmonių grupė – be patologinių simptomų – taip elgiasi. Negalime kaltinti mokinių, atliekančių sargybinius, bjaurumo nes abiejų grupių susidarymas buvo atsitiktinis ir prieš eksperimentą kiekvienam mokiniui buvo atliktas smurto testas ir rezultatai buvo aiškūs: apsigynė nedaug arba visai.
Kadangi veiksnys turėjo būti kažkas būdingo eksperimentui Zimbardo ėmė tikėti, kad kalėjime susidariusi situacija pastūmėjo taikius studentus elgtis piktybiškai.
Įdomu, nes esame priversti tikėti, kad blogis yra esminis žmogaus prigimties veiksnys ir kad yra gerų ir blogų žmonių, nepaisant jų vaidmens ar aplinkybių.
Tai reiškia, kad mes linkę manyti, kad tai yra žmogaus prigimties arba prigimties jėga asmenybę tu žinai stipresnę už jėgą, kurią galima susieti su aplinkybėmis ar vaidmenimis. Šia prasme Zimbardo eksperimentas mums parodė priešingai ir iš čia kyla rezultatų ir išvadų, kylančių iš to, revoliucija.
Situacija kartu su žmogaus konteksto suvokimo lygiu verčia jį vienaip ar kitaip elgtis. Taigi, kai situacija verčia mus atlikti smurtinį ar piktą veiksmą, jei mes to nežinosime, praktiškai nieko negalėsime padaryti, kad to išvengtume.
Stanfordo kalėjimo eksperimente Zimbardo sukūrė puikų kontekstą kaliniams, kad jie galėtų patirti nuasmeninimo procesą sargybinių akyse. Šią nuasmeninimą lėmė įvairūs veiksniai, tokie kaip galios asimetrija tarp sargybinių ir kalinių, kalinių grupės homogeniškumas sargybinių akyse, tikrinių vardų pakeitimas identifikaciniais numeriais ir kt.
Visa tai privertė sargybinius kalinius vertinti kaip kalinius, o paskui juos laikyti žmonėmis, su kuriais galėtų demonstruoti empatija ir su kuo – realiame kontekste, taigi ir už imituotos eksperimento aplinkos ribų – dalytis bendru vaidmeniu: būti studentais.
Gėrio ir blogio banalybė
Paskutinė išvada, kurią Zimbardo paliko mums savo knygoje, yra ta nėra nei demonų, nei didvyrių – arba bent jau jų daug mažiau, nei manome – nes gėris ir gėris daugiausia gali būti aplinkybių rezultatas daugiau nei vaikystėje įgyta asmenybės savybė ar vertybių rinkinys. Galų gale, tai yra optimistinė žinia: praktiškai bet kuris žmogus gali padaryti piktą veiksmą, bet tuo pat metu bet kuris asmuo gali atlikti ir herojišką poelgį.
Vienintelis dalykas, kurį turime padaryti, kad išvengtume piktų veiksmų, yra nustatyti veiksnius, kurie gali paskatinti mus elgtis žiauriai ar piktai. Zimbardo savo knygoje palieka mums kovos su piktumu dekalogą, kad galėtume veikti prieš situacijų spaudimą, kurią galite rasti šioje nuorodoje.
Šiuo metu galime sau užduoti klausimą:
